秦岭，指横贯我国中部，东西走向的山脉，为我国地理上的南北分界线。
连城，指连在一起的许多城池，形容物品贵重。
党生，指党的生日七月一日。
鸣放，指枪炮发出的声音或喻发表不同意见。名人名片（文化类）收藏欣赏：黄婉秋
[藏品简介] 黄婉秋，1943年12月生于广西桂林市永福县，别名黄艺琼，演员。14岁登台演出，1961年在电影《刘三姐》中扮演刘三姐，1983年任广西壮族自治区歌舞团副团长，1991年任桂林市文化局副局长。代表作《刘三姐》、《春兰秋菊》、《长城大决战》、《黄山情》等，其中《黄山情》荣获“金鹰奖”、“飞天奖”、“飞鹰奖”及华东六省市最佳戏曲片奖。1995年导演曲艺《漓江行》获中国第二届曲艺节“牡丹奖”导演奖及自治区优秀奖；1997年导演《春兰吟》获全国“文华新节目奖”、自治区“铜鼓奖”；主演的歌舞剧《百鸟衣》获广西首届戏剧节优秀演员奖；录制的《歌仙刘三姐》盒带荣获1987年广电部“通美杯”奖。2023年3月逝世，享年80岁。
[相关链接] 《刘三姐》是根据广西壮族民间传说改编而成的戏曲电影，砍柴女刘三姐（黄婉秋）以唱帮穷苦人解气的山歌名闻四乡，却也因此被视她为肉中刺的财主陷害。老渔夫（张巨克）和儿子阿牛（刘世龙）通过歌声将她辨出接入家中，远近乡民听闻都赶来与刘三姐赛歌，因为歌词中多处直揭财主对穷苦人的盘剥，乡民叫好同时亦令当地财主莫怀仁（夏宗学）极为恐慌，为防乡民暴动莫怀仁想以淫威令刘三姐噤声，刘三姐言称若赛歌胜过她自不会开口再唱。刘二怕妹妹重蹈覆辙想带她远走他处，但刘三姐誓要好好惩治莫怀仁。莫怀仁找来一帮酸臭文人信心满满与刘三姐赛歌不想个个被骂得狗血喷头。为让刘三姐屈服莫怀仁暗中将她绑至府中施以锦衣美食，只换来刘三姐的几声冷笑。早已与刘三姐暗中生情的阿牛、刘二及众乡民担忧刘三姐的安危想方设法将她营救。
收藏感言：黄婉秋因主演电影《刘三姐》而名扬天下，她所扮演的清纯俏皮的刘三姐形象连同影片的诙趣生动故事和脍炙人口的歌曲，在几代中国人的心里留下了深深的烙印。影片在全国公映便引起轰动，被称为是一部人美、歌美、景美的”三美”佳作，歌仙”刘三姐”这个角色让她成为今天中年人心中的偶像，40岁以上人的心中刘三姐的歌声是他们童年时代的耳熟能详的调子；50岁以上人的心中刘三姐是他们少年时迷恋的电影人物；60岁以上的人心中则把刘三姐看成是与世俗婚恋抗争的最佳代言人。黄婉秋的名字成为刘三姐的化身，刘三姐的歌声与形象成为一代人最美好的回忆。
挚友黄胜勇赠本馆书法作品：唐.李峤《金》
诗人简介：李峤（645－714），字巨山，赵州赞皇人，唐朝宰相。进士及第，三次拜为宰相，官至中书令，阶至特进，爵至赵国公，开元二年（714）卒于任上，终年七十岁。原文见《全唐诗》第六十卷第三首《金》
（南楚标前贡，西秦识旧城。祭天封汉岭，掷地警孙声。向日披沙净，含风振铎鸣。方同杨伯起，独有四知名。）
作者介绍：黄胜勇，现为湖北省书法家协会会员、湖北篆刻研究院研究员，作品曾荣获武汉书法篆刻作品创作优秀奖、湖北省临书临印作品展优秀奖、第六届海峡两岸中青年篆刻大赛获铜奖、“喜迎二十大 全面推进乡村振兴”书法篆刻主题创作展三等奖、第四届东莞书法双年展银奖、第二届“王羲之杯”书法艺术大展篆刻提名奖、江西省第三届“黄庭坚奖”书法创作大展三等奖、武汉市第十届“黄鹤群星奖”等。作品入展第五届海峡两岸中青年篆刻大赛、湖北省第九届书法篆刻展、百年风华全国大书法作品展览、西泠印社第十届篆刻艺术评展(入选)、第二届卫夫人杯全国书法篆刻大展、第七届海峡两岸中青年篆刻大赛、湖北省第二届临书临印展、首届《十钟山房印举》国际临创大展、李阳冰杯首届全国书法篆刻大展、2022“中国书法•年展”全国篆书、隶书、篆刻作品展。作品刊载《书法》杂志、《书法报》等。
收藏感言：李峤是唐代咏物诗的高手，其创作的一百二十首咏物诗取材十分广泛，有风、雪、云、雨之类的天气；山、石、原、野之类的自然景色；还有笔、墨、剑、刀之类的器物，因诗题只取一个字，所以被称为“单题诗”。这些咏物诗托物言志，通过事物的咏叹体现人文思想，所咏之“物”与诗人的自况融合，在描摹事物中寄托情感，诗中流露出自己的人生态度，或者生活的哲理和情趣，许多作品语言浅显生动，《金》就是歌颂杨震“暮夜却金”典故的一个很好的例子。后人因此称杨震为“四知先生”，杨姓则以“四知堂”为堂号而光宗耀祖。这个故事其实讲的是慎独，意在警示人们要做一个正直廉洁的人，不能得不义之财，就算是没有人看见也要对得起自己的良心。 （由衷感谢黄胜勇新年赠与墨宝）
2023年心语心愿
收藏讲究品、鉴、赏，这些特点注定了收藏活动是一种慢生活方式。收藏看是花钱，其实是存钱，它不像买消费品那样花了就花了，只要淘到称心如意的藏品，自己先把玩欣赏，以后还能换钱，行情好就赚点，行情差就赔点，比起炒股、吃喝玩乐都划算。家不会攀比谁比谁更有钱，而是以拥有的藏品而自豪，所以藏家只有保持一种精致的生活状态，才能从中感受到藏品的艺术魅力。
民国时期匏器蟋蟀罐：张保仙
[藏品简介] 藏品名称：匏器蟋蟀罐，又称葫芦蛐蛐罐，上刻“张保仙，壬午秋九月白石，虾 图案”。年代：民国时期。材质：葫芦。尺寸：直径8cm高6cm。品相：五品。
[相关链接] 匏器，又名葫芦器，是一种将天然美与人工匠意合为一体的传统工艺品。清代制匏工艺颇受皇家重视，康熙皇帝玄烨曾在瀛台的丰泽园内种植葫芦，并设专人管理，在宫廷的督造下生产出诸多清朗典雅的模制匏器，其制作工艺精巧，产品种类纷繁，标新立异，别具风格。
收藏感言：中国蟋蟀文化历史悠久，源远流长，主要发源于中国的长江流域与黄河流域的中下游，是具有浓厚东方色彩的中国特有的文化生活，也是中国的艺术。据考斗蟋蟀这项活动起源于唐代，明清时期已十分流行，与此同时装蟋蟀的器具也随之出现，而且制作精细，并被赋予了一定的艺术性和文化内涵。蟋蟀罐的材质有玉、石、陶瓷、竹、木等，而以陶质最为多见，因为蟋蟀喜阴、喜潮湿、畏光、夜间活动，在自然界中最喜栖息于砖石瓦砾之中，所以陶质蟋蟀罐最符合它的习性。这件藏品在微信中无意间发现，罐体刻的“张保仙”字样使我一见钟情，经与卖家讨价还价淘得。中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第19年称“壬午年”，1942年壬午年为民国时期。圆型葫芦蟋蟀罐式样不多见，罐体不仅雕刻有制器者姓名、年代，而且仿刻齐白石大师的虾画栩栩如生，孤品难求。在古代汉字中“秋”是蟋蟀的象形字，蟋蟀一般存活一季，但精致美观的蟋蟀罐却能反复使用，所谓“虫玩一秋，盆玩一世”，很多制作精美的蟋蟀罐往往被蟋蟀爱好者和藏家作为藏品收藏把玩。
辽阳砚田李维钧手写小楷《百家姓》绢本收藏欣赏
[藏品简介] 藏品名称：辽阳砚田手写小楷《百家姓》绢本。作者：李维钧。年代：1998年。类别：水墨。材质：绢布。装裱：立轴。尺寸：长150cm宽45 cm。
[相关链接] 绢本指绘在绢、绫、丝织物上的字画。绢布泛指丝麻织物，过去大一点的书画用品店都售买，分矾绢和没有上过矾的绢两种，每种质量不同，也分几种档次。绢布本身有纹路，落上墨以后沿纤维纹路往四周洇似生宣，却又不同于生宣。矾绢性质类似于熟宣，现在用绢的少了，尤其是书法几乎不用，只是工笔画还会用到。 因为一张绢的价格足以抵得上20张上好的手工纸 ， 所以如果日常练习使用价格太过昂贵。
收藏感言：古代有很多传世的书法作品都写在绢上，尤以米芾的《蜀素帖》为代表。这件手写小楷《百家姓》绢本虽然年代不长，名不见经传，但与写在纸上的书法相比有种古旧的韵味，能够得到也算是意想不到的收获，甚感庆幸。
《百家姓》寻根问祖VCD 全套碟片收藏欣赏
[藏品简介] 藏品名称：《百家姓》寻根问祖VCD全套27张碟片。总编导：葛芸生。出版社：中国音乐家音像出版社。年代: 1990年。装帧: 精装。开本：16开。
[相关链接] VCD是一种在光碟上存储视频信息的文件，由索尼、飞利浦、JVC、松下等电器生产厂商联合于1993年制定，属于数字光盘的白皮书标准，可在个人电脑或VCD播放器以及大部分DVD播放器中播放。VCD的视频采用MPEG-1压缩编码，音频采用MPEG 1/2 Layer 2（MP2）编码。码率分别为视频1150kbit/s，音频224kbit/s， 整个视频质量和VHS录像带相当，在发行市场上取代了录像带和镭射影碟的地位。
收藏感言：中国音乐家音像出版社于1985年成立，是中国文联所属、国家最高音乐权威机构中国音乐家协会直接领导下的国家级音像出版单位。这套《百家姓》寻根问祖VCD 全套碟片内容丰富，质量上乘，不仅满足了姓氏爱好者的需求，而且得到社会各界的充分肯定。
亚洲，指世界上面积最大、人口最多、地形和气候最复杂的一洲，位于东半球的东北部。
小雨，指下得不大的雨。
宇航，指人造地球卫星、宇宙飞船等在太阳系内外空间航行。民国时期慈善会“会首证牌”收藏欣赏
[藏品简介] 藏品名称：民国时期慈善会“会首证牌“。年代：民国时期。尺寸：长4cm宽3.2 cm厚0.2cm。材质：紫铜，正面雕刻“陈”，背面雕刻“施比受有福，服务最开心， 会长陈有成”字样，上端佩挂孔。
[相关链接] 民国时期慈善会，中国近代慈善组织大致兴起于明末清初的江南地区，发展到清末已是善堂林立。进入民国以来随着政权的建立和巩固，民国政府逐步建立起具有近代意义的慈善行政管理体制。民国时期慈善组织按存续时间来划分主要分为临时性救济组织和长期性慈善组织；按照地域划分主要分为全国性慈善组织和区域性慈善组织；按慈善事业的内容来划分主要有单一性慈善组织和多元性慈善组织；按性质划分主要有民间性慈善组织和官方性慈善组织。由于民国时期处于新旧并存的社会转型期，各种社会矛盾不断激化，社会问题日益突出，各种慈善组织应时而生并不断发展，数量众多，名目繁杂，呈现出跨区域流动的特点，摆脱了原来的宗族、家族等的局限，其开放性和包容性更强，跨地域的流动和交流更多样。由于民国时期慈善组织发展的实际情况并没有想象中的那般声誉卓著，如同其他的行会、商会等社会团体一样难免出现贪污腐败、账目不清、管理不善等问题，同时社会中也有假借慈善组织之名猎取不义之财的“善棍”横行，这在一定程度上制约了民国时期慈善组织的发展。新中国成立后，因为慈善会类同帮会组织社会声誉不好，所以被政府依法取缔。
收藏感言：“施比受有福”出自《圣经》“施，比受更幸福”，意思是说：我们从别人那里得到时，会觉得快乐；但当我们在给予别人时，会感到更大的快乐。因为你在送别人一束美丽的玫瑰时，自己的手中也留下了持久、浓郁的芳香。“服务最开心”意即：施舍帮助别人你将最开心，因为你乐于服务别人，你也会得到别人的帮助，你会比别的人更为开心。会首证牌告诉我们：人一生下来就离不开别人，谁只为自己活着，谁就枉活一世。记得圣经里面有着这样的一句话：“你想要别人怎么对待你，你就要怎么对待别人才行。其实帮助别人，就是帮助自己，因为人字是由一撇一捺组成，人是群体动物，所以生命需要互相支撑，没有别人的帮助，任何人都将无法生存。从古至今，华夏大地传诵着许许多多乐于助人的美好故事，这也是我们中华民族的传统美德。这件藏品源自湖北黄冈团风镇古玩市场地摊，由新洲网友售让。当时以为是“陈”姓宗亲会牌而一见钟情，后经咨询藏友和上网查考，得知与慈善会关联乃物有所值。作为姓氏藏品，虽说体小量少，价值不大，但留存至今非常不易，能够得到更是一种缘分。有道是：姓氏专题包罗万象，馆藏物品不拘体量。日积月累孤芳自赏，佐证历史意义深长。