其一
潘女貌美舞翩跹（潘），
璇闺窈窕春满园（璇）。
周末排练忘家事（周），
围台苦练腰身技（围）。
易女聪慧又伶俐（易），
丹霞映衬众友心（丹）。
高票亮相联欢会（高），
梅花香艳人陶醉（梅）。
玉树桃花勤栽培（玉），
萍聚相惜舞蹈缘（萍）。
其二
晓景初现火满天（晓），
铁牛犁地众浇园（铁）。
毕竟初学肚皮舞（毕），
舟有灵犀一点通（舟）。
徐徐舞步表深情（徐），
鹏腾万里显精神（鹏）。
贵人点睛抛媚眼（贵），
军中兄弟尽欢颜（军）。
张郎开怀露肚脐（张），
翼之荣耀人社部（翼）。
后记：2011年元月，很高兴参加人资部与社保中心联合编排的肚皮舞《土尔其之吻》，节目喜荣机关春晚一等奖，当听到台下观众一阵阵欢呼声时，那浓浓的喜悦伴随着舞蹈节拍一起律动。虽然，我们的演技不尽人意，但每个人都在用心传递着对生活的热爱，愿这首《姓名藏头诗》将团队精神继续演绎，将舞蹈情缘进行到底。（晓铁/文）
河南是华夏姓氏的重要发源地，迄今广为流传的“陈林半天下，黄郑排满街”和“陈、林、李、许、蔡、天下占一半”之说的姓氏均起源于河南。近年随着寻根旅游的兴起，到河南寻根谒祖的海外友人络绎不绝，因此“探寻文化源，追寻姓氏根”已成为河南旅游产业的“亮点”之一。如果说中原文化是中原先民所创造的物质财富和精神财富的总和，那么，河洛文化便是这“总和”中最精彩的篇章。河洛，是黄河与洛水的简称，也指黄河中下游和洛水流域的一些主要地区。据《史记》等文献记载，“河洛”这一地域概念，一般是指狭义的中原地区，即今河南或中原地区最核心的部位。“文化”指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，因此河洛文化广及诸多领域，博大精深，丰富多彩。（左图为2009年本馆向河南收藏家刘福长先生赠“姓系树”）
在华夏常见的120个大姓中，其中，完全源于河南的姓氏有52个，即李、张、陈、黄、周、林、何、宋、郑、谢、冯、于、袁、邓、许、傅、苏、蒋、叶、阎、潘、戴、夏、范、方、石、姚、廖、孔、康、江、史、邵、段、雷、汤、尹、武、赖、樊、兰、殷、陶、翟、安、倪、严、牛、温、芦、俞、葛；部分源头在河南的姓氏有45个，即王、刘、赵、吴、徐、孙、胡、朱、高、郭、罗、梁、韩、唐、董、萧、程、沈、吕、卢、蔡、丁、魏、薛、杜、钟、姜、熊、陆、白、毛、邱、秦、顾、侯、孟、龙、黎、常、贺、龚、文、施、洪、季，两项合计起源于河南的姓氏共97个，占120大姓的80.8% 。由此可见，河南是姓氏资源第一大省，海内外华人公认的祖根大半在河南，河南是华夏文化的主要发祥地，是华人姓氏的摇篮。 浏览全文 »
序号583 府：Fu 姓氏来源：（1）周朝时有内府、外府之官，内府掌管皇室仓库，外府掌管国内财货之出纳，子孙遂以官职为姓。（2）明初张士诚后代，被朱元璋士兵截住，情急之下用手捂住灯笼上“张府”的张字，谎称姓“府”得以脱险，后隐居乡间改姓为“府”。姓氏名人：府悝。汉代人，官至司徒掾，负责掌管教化事务。姓氏郡望：京兆郡，今陕西咸阳市。
序号584 法：Fa 姓氏来源：（1）战国时齐襄王田法章，后被秦灭，子孙遂改为法姓。（2）回族姓氏之一，分布在江浙地区。（3）清代蒙古族中伍尧姓一族，为适应汉族习惯，取“法”字为氏。姓氏名人：法若真。清朝前期书画家，字汉儒，号黄石，又号黄山，山东省胶州人，善画山水。姓氏郡望：扶风郡，今陕西咸阳市。
序号585 洑：Fu 姓氏来源：（1）春秋时卫国康叔后代被封于濮邑，其后以封地邑名濮为姓，后简化“洑”姓。（2）战国时楚国熊氏后人建立百濮国，以国名“百濮”为氏，后简以同音字“洑”为姓。（3）战国时期楚国安陆住民居洑水港，后代遂以邑名为姓。姓氏名人：洑凤娟。生于美丽的太湖之滨、苏绣之乡，从小得母亲名绣真传，八岁学绣花，十八岁时精绣风景、油画闻名，代表作《邓小平》肖像、《清明上河图》轰动海内外。姓氏郡望：鲁郡，今山东曲阜市。
序号586 淦：gan 姓氏来源：（1）源出江西清江县东南离山，北流经紫淦山入赣江，以水为姓。（2）宋高宗翻阅批文，偶见汉匈奴休屠王的太子金日磾，归汉后为宋制置使，姓金名赋，联想到金国之恶，如有梗刺喉，便给金添三点水，改为淦，一洗金耻。姓氏名人：淦君鼎。明末人，组织本族子弟兵保卫南方边陲，后兵败族人散居在四川一带。姓氏郡望：清江郡，今江西永修县。
太平盛世修家谱，寻根问祖溯根源。本家《姓氏谱系》目录框架设计，遵循中华民族“家必有谱，族必有祠”的传统，旨在弘扬和传承姓氏及谱牒文化。2009年底在尝试编辑完成《杨德云家谱及纪念相册》后，受到家族及亲朋好友的赞许。2011年初小孩留学回国，使我蒙生了续编杨家《姓氏谱系》的想法并着手收集、整理相关素材，现将构思成熟的《姓氏谱系》编篡框架公诸于微博，供有心编篡谱牒的朋友们借鉴参考，交流共享。就一般情况而言，《姓氏谱系》编篡框架分为：
序言：（由族长或家族中有名望者作）；
第一章 姓氏综述：阐述本姓与华夏姓氏渊源（简略概述）；
第二章 姓氏寻根：阐述本姓氏起源；
第三章 家训、家规：由族长或家族中的长老，共同制定并填写；
第四章 填写排行、字说：由族长或家族中的长老共同议定本家族或家庭从ⅩⅩ世开始的字辈谱；
第五章 称呼：阐述直系及旁系亲属之间称呼；
第六章 家族节日：阐述传统节日起源和内容；
第七章 名词：阐述和宗族相关的专业名词；
第八章 附录：阐述历史各朝代世系表；
第九章 先世考：考证本族始祖及本族发源发祥及迁徙始末；
第十章 世系表：填写始祖及各世世系；
第十一章 艺文：记载本家族碑记、诗文、传说；
第十二章 坟茔、祠堂：记载本家族已殁先人坟墓位置相关设施及骨灰存放情况；记载本家族祠堂建筑设施概况及祭祀仪式；
第十三章 传记：为本家族有建树者作传略；
第十四章 大事记：以时间为序记载本家族所发生之大事。
后记：谱牒是记载某一宗族主要成员世系及其事迹的档案，它以一定的形式反映该宗族历史，其形式和内容涉及档案学、历史学和文化人类学等学科。是维护中华民族团结统一、发扬民族光荣传统的一项有益之举。在一定程度上补充了史学、社会学、人口学等档案史料的不足，不仅开卷有益，且取之不竭，具有难能可贵的史料价值。因此，笔者呼吁相关部门应加强对民间谱牒的收集、整理和研究工作，籍以弘扬中华民族宝贵的传统文化。 （晓铁/文）
洛阳是中国姓氏文化的发源地，百家姓前300个大姓产生于中原，黄帝姬姓派生出1000多个姓氏，河南堂派生出140多个姓氏都产生于洛阳。洛阳还是一亿二千多万客家人的祖籍地，在客家人居住的江西、福建、广东、广西、浙江、湖南等有很多以洛阳为名的地名和纪念性建筑，客家人至今仍然保持著许多中原人的生活习俗，很多祠堂前悬挂着“魂系中原”、“根在河洛”、“河洛世第”、“河洛遗风”等堂联铭言，因此洛阳也是客家人的故居和老家，是名副其实的姓氏文化圣城和炎黄子孙寻根祭祖的圣地。
在厚重的历史文化方面，洛阳当数中国之最。历史上河南就是洛阳，洛阳代表河南，海外的华人，特别是客家人祖祖辈辈都想在他们的老家洛阳建立自己的姓氏宗亲祠堂，以圆寻根祭祖的世代梦想。为充分利用洛阳的厚重历史文化，2006年2月24日，国家在北京成立河洛文化研究会，拟在龙门风景区西山森林公园建设全世界华人寻根祭祖中心“中华姓氏文化园(百家姓祠）”，将河洛文化研究上升为国家级，表明中央政府对河洛文化研究的高度重视，为洛阳文化产业的发展注入了强劲的活力。
编辑感言：中华文化的主体是黄河文化，黄河文化的中心是中原文化，中原文化的核心是河洛文化。九朝古都洛阳正处在河洛文化的腹心地带，是中华文化和炎黄姓氏文化的发祥地，洛阳《中华姓氏文化园（百家姓祠）》的建立，无疑将增强中华儿女的文化认同感、精神归属感，为培育民族精神、弘扬优秀传统文化提供强大的推动力，将有利于促进民族团结、国家统一和社会和谐建设。 （晓铁/编辑）
杜珠磐，福建省顺昌县76岁老人，他根据2007年公安部公布的《百家姓》最新排名，耗时多年从全国20多个省区搜集近百件盖有“家”姓字样邮戳的邮件，并对邮件按照新百家姓排序，以这种独特的形式反映中华姓氏文化的丰富多彩。 （晓铁/编辑）
近日，国际著名策展人侯瀚如指出，中国当代艺术收藏正面临一个巨大的问题，那就是大量艺术作品变成了有钱人的玩物。“出得起几百万买画的人，往往只是那些靠着炒房产和炒股票起家的新贵，他们更多只是一种投资行为，公共美术馆完全没法跟他们竞争”。建筑大师贝聿铭说过：“没有人能永远风光，但建筑是悠久的，最要紧的是看你的工作如何，工作能否存在，50年以后、100年以后任何名份都会随时间流逝，真正留下来的只是建筑本身”。的确，时间是最好的评说者，历史是最有力的见证人。无论是艺术家还是收藏家，能真正让人肯定其艺术造诣，认同其收藏眼光的，只有其创作的作品、收藏的藏品。
笔者认为，对于众多藏（玩）家而言“精选对的，慎藏贵的”，应是以不变应万变之上策。毋庸讳言，在一些藏家看来，以为收藏品关键是看名头，只有那些名头大的藏品，才有升值潜力，才有利可图。殊不知，当代收藏品市场波诡云谲，名头大、价格高的藏品，有时未必就是最好的收藏品；名头不大、价格不高的藏品，有时也未必不是值得收藏的东西。有鉴于此，本馆将始终坚持“华夏姓氏物品及名片收藏”的主题，铭记“收藏+研究”宗旨，借用时下最流行的网络词汇“给力”，2011年心语心愿：收藏“精选对的，慎藏贵的”，也算是《新年寄语》，愿与各位藏（玩）家共勉。
《赵州桥畔》、《钱江晚报》、《孙村报》、《李市镇中学校刊》……这些普通的报刊“有序排列”时，报纸名称的第一个字就是百家姓中的赵、钱、孙、李……。家住天津河北区铁东路街振宜里社区的居民王少柱，利用20年时间从全国各地收集到近500份不同名称，且第一个字能在百家姓中找到的报纸。
王少柱的有三大本集报册，按照百家姓中赵、钱、孙、李、周、吴、郑、王的序列依次排开，全国30个省、市、自治区的报纸琳琅满目，大到中央媒体的《新华每日电讯》，小到《王大陀村报》、《秋瑾小学报》的村报、校刊，都能找到。据了解，上世纪九十年代初，集报不久的王少柱发现，全国各地不同名称的报纸种类繁多，可以按照百家姓来收集。在随后的日子中，他依据邮政册中的地名，请各地的集报爱好者帮忙寻找报纸并邮寄过来，把自己收集报纸的方式告诉亲朋好友，通过各种渠道集报。其中‘魏’字开头的报纸是在一次家庭装修中，一位魏桥的农民工特地从老家寄来《魏桥纺织报》，让他如获至宝，兴奋不已。
编辑感言：集报，是民间收藏中一项喜闻乐见的文化活动，常见的有趣味集报、创刊号报、号外报、特刊报及全国报刊统一编号的普报。头一次听说有人收集“百家姓系冠字头报”，与收集百家姓名片一样，这是一件耗费精力，颇费周折的事，但能给人带来乐趣，并从中享受过程，可谓别出心裁。（晓铁/编辑）
本产品采用高级竹质，结合先进的激光微型雕刻工艺雕刻而成，线条清晰、笔峰刚劲、精致典雅、新奇特色。当出差或商务交往递上一张有“特色”的名片，一来显示您对客户的尊重，提升您在对方心目中的地位；二来容易让人很快记住您，并想要珍藏您的名片。
收藏感言：当今社会名片已成为个人身份的体现和象征，使用古朴个性化名片，不仅可以提高您的身份与品位，而且能让您的产品也随着这张与众不同的名片脱颖而出，达到自我展示和商业推介的双重功效。 （晓铁/藏品）
我国民间至今流传着“胡李不婚”之说。原来，在唐朝末年，皇室衰微，军阀割据不休。权臣朱温手握重兵、独揽朝政，弑主篡位之心路人皆知。当时身处皇位之上的唐昭宗自然战战兢兢，成天担惊受怕，为避灭门之祸，保留家族一丝血脉，他偷偷将出生不久的太子李昌翼托付给了自己的亲信胡三公。事出紧急，胡三公连夜就将太子送回老家，并将其改姓为胡，作为亲子养育。昌翼自小便在胡三公的鞭策下勤奋读书，凭借其出众的才华，很快他便笑傲科举场，高中明经科进士。然而高中的喜悦却很快被自己离奇的身世所稀释，绝望伤心之下，他隐居于考川，后人称明经先生，其后裔也因此被称为“明经胡氏”，为避免兄妹之间的姻亲，铭记改姓源流，昌翼便从此立下“胡李不婚”的祖训。
其实，“胡李不婚”之说不仅向我们揭示了一个悲情的故事，还提出了一个与姓氏密切相关的话题“改姓”。俗话说：“行不更名，坐不改姓”，任何姓氏均源于自己的祖宗，不到万不得已绝对不会变动。然而受诸多外力的影响，却使得改姓现象极其频繁，也正因为此华夏姓氏呈现出一种别样的魅力。赐姓、避讳、避难、少数民族汉化、入赘、收养、字体简化等多方面的原因，改姓几乎贯穿了华夏五千年文明始终。 浏览全文 »
