敬姓，读音jìng。姓氏来源：（1）出自黄帝之孙敬康之后，姬敬康的后裔子孙以先祖名字敬为氏，为十分古早的姓氏之一。(2) 春秋时期齐国陈厉公之子仲，去世后齐王赐其谥号为“敬”，史称田敬仲完，其后裔子孙中遂以谥号“敬”为氏 。
据考，敬姓在历史沿革中曾有过几次改姓：
一、北宋时期有位大臣文彦博，祖上本来姓敬，曾祖父在后晋政权中为官，因后晋高祖名石敬瑭，“敬”字犯了帝讳，为避讳将敬字拆开，一分为二，改姓文、苟。
二、清朝初年，有一支敬氏后裔在清朝初期，因不满清朝的统治，将敬氏改为静氏，“静”字从右往左念为“争——青”，意在征伐清朝之意。而当年另有一支敬氏族人则在清朝初期，为取悦满清王朝，改姓为靖氏，“靖”字从左往右念为“立——青”，意在拥立清朝之意，两支敬氏族人因政治立场的不同而分道扬镳为二姓。
三、清朝初期山东有敬姓兄弟两人，一人精文，一人通武，相传习文者被清高宗爱新觉罗·弘历（乾隆大帝）赐为静氏；习武者则被赐为靖氏。 （晓铁/编辑）
收藏感言：《百家姓》在我国已经流传千年之久，可谓家喻户晓，将姓氏文化融于扑克牌中，不仅寓教于乐，而且能够起到传承和弘扬华夏姓氏文化的作用。
有道是：扑克虽小作用大，益智增趣效果佳。
炎黄子孙寻根祖，国学启蒙传万家。 (晓铁/藏品）
时常听到杨姓人介绍自己的姓氏时，会说“杨”就是“木”“易”杨，其实这是一种以讹传讹的错误解释。“杨”字左边的确是个“木”字，但右边却不是“易”，而是“昜”（yáng）比易多一横。《说文解字》解释为“从日，从一，从勿”，即合起来拨开乌云，见太阳之意。所以正确的说法当为杨是“木”“昜”的杨，或者白杨的杨，而非“木”“易”杨。 （晓铁/编辑）
[藏品简介] 彭俊璋足金99.9%名片，采用韩国创新工艺技术把传统纸质名片内容印制在24K金片表面，不仅具有防水、防紫外线，耐酸碱等特点，而且色彩鲜艳，典雅大方，体现出与众不同的个性风范和高贵气质。
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收藏感言：名片作为与外界交往的媒介，代表一个人的地位、品位和价值取向，是其身份的象征。传统黑白名片以及大众化彩色拼版印刷的铜版纸名片，已远远不能满足人们日益提高的个性化需求，因此名片的个性化、高档化、品牌化已经成为未来发展的新趋势。 （晓铁/藏品）
近代由于人们望文生意，误将“璩qu”姓写成或读成“琚ju”姓，故有“琚”“璩”通用，“璩”“琚”不分的说法，于是一些人将错就错，以错传错至今。
蘧（璩）姓来源可追溯到周天子的姬姓，周公旦辅佐成王，分封诸侯时，将同父同母弟康叔分封到卫地，建都朝歌，史称康叔。随着康叔到卫地的姬姓祖氏，其中一只居住在蒲邑东不足5公里的一个丘岗上，山坳中到处生长着蘧藕，蘧是荷花的另一种名字。蒲邑位于蒲水和济水之间，古代这里树林成荫，丘岗连绵，山清水秀，池塘洼地蘧花怒放，居住在这里的先民，敬慕蘧花出污泥而不染的高雅洁净，就以物为地名称蘧丘。居住在蘧丘一带的周王室后裔，因辅佐卫国国军康叔有功，其中一人被封在蘧丘，封曰蘧伯，后来又设置了蘧伯乡。出此以后，居民以地名（蘧丘）以封爵（蘧伯）为姓，遂有蘧姓。由于蘧与璩读音相同，所以蘧姓在发展过程中，部分蘧姓人把姓氏改为意思较好的璩姓，也有少数蘧姓人单把草头去掉，改为遽(音渠，又音巨)姓。璩姓在发展过程中，特别是解放后多数改为琚姓，读音也相应有所改变读居，因此琚、璩、蘧、遽四姓同源，并存于世。 （晓铁/编辑）
山西是中华文化的发祥地之一，华夏姓氏在形成过程中有很多起源于山西，如民间广为流传的“尧都平阳”、“舜都蒲坂”、“禹都安邑”、“后稷教民稼樯于稷山，嫘祖教民养蚕于夏县”等亦在山西。
据199O年全国第四次人口普查统计，山西全省使用汉字姓共有2363个，其中单字性2281个，双字姓82个（秦耀普《山西人口姓氏大全》山西经济出版社1991年出版）。笔者通过对已收集到的姓氏名片进行研究，发现以下姓氏起源于山西。
1、王姓
姓氏来源：（1）周灵王太子晋，因对父亲直谏被贬为平民，迁居于琅邪，世人顾及其后代是周朝的贵族，称他们为王家，其后便以“王”为姓。（2）秦灭六国后，各国王族避难散居，至汉朝初年纷纷易姓为“王”姓。（3）西汉末年王莽当朝时赐姓“王”氏。姓氏名人：王昭君。汉秭归人，西汉元帝时宫女，为人正直贤贞，因不愿贿赂画工毛延寿，入宫数年不见帝，竟宁元年请嫁出塞，与匈奴和亲。姓氏发源地：太原郡，今山西省太原市晋阳。 浏览全文 »
古大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧大槐树公园内，无论严冬，还是酷夏，游客络绎不绝。人们赋诗题词抒发“饮水思源”之幽情；仰望古槐盘桓“寻根问祖”之眷恋。
元朝末年，元政府对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，终于激起连绵十余年的红巾军起义，战乱的创伤使冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。而蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的山西经济繁荣，人丁兴旺，外省大量难民流入使山西成了人口稠密的地区。史书记载，洪武初年山西人口达400余万，比当时的河南、河北两省人口的总和还多。明朝灭亡元朝后，为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年间，大规模的迁民达16次之多，所迁之民遍及山西51县，迁往之地达十省市。 浏览全文 »
据中国之声《新闻纵横》报道，因为用“鲁迅”两个字注册互联网中文域名，安徽芜湖市王先生被鲁迅的儿子周海婴起诉，下周一将在北京开庭。2004年3月王先生通过中国万网注册鲁迅.cn和鲁迅.中国及对应简体和繁体中文域名，一共四个，这些域名现在指向一个纪念网站，包括鲁迅的网上纪念馆。2009年3月鲁迅的儿子周海婴向北京市第一中级人民法院起诉王先生，要求其立即停止使用上述域名，并转给原告注册使用。王先生认为自己是域名爱好者，知道国家领导人等特殊人物不可以注册域名，但是在注册鲁迅中文域名的时候，并没有遇到任何阻碍，既然此事已进入法律程序，那就看法院如何裁决吧。
编后感言：现行的规定并没有限制注册名人域名，鲁迅属于全中国的文化遗产，对于这样的文化遗产，应本着“先到先得”的原则，至于是否需要考虑名人及其亲属的意愿，值得商榷。 （晓铁/编辑）
名片，古称谒、名刺、名帖、手本等，早在秦汉时期就有了。早期的名刺、名帖有一些内容像今天人们所用的“柬”，不同之处在于，古人的片子都是亲笔书写，明清以后才开始“刻木印之耳”。至于应用此种小名片的原因，记载中说是始于崇祯时期，因为官方对于互相“请托”、走门子、找关系进行控制，所以人们来往时常常使用小名片，投送起来比较方便。但就其大体用途而论，名刺与帖子可以视为名片的源头，早期名片用木或竹制作，汉以后始改用纸。据考究，明代名片已经风行，也讲究等级，至清代则成为上流社会约定俗成的交往方式与礼节了，如，同治丁卯（1867）著名文人陈其元任上海厘金局提调，有同乡故友吴昌寿来访，因旅途匆忙未带名片，与陈府下人在门前发生纠葛，陈将下人喊来查问，回报说：有一个武官模样的人，“衣服弊陋”，要来求见，找他要名片，又没有，只说与大人是几十年前的好友，又不肯说姓名。这个穿着有点糟糕的老友，因没有名片之类的东西，就是进不了门。见面后，吴又向陈解释，“本欲即行登舟，因知君在此，故特走访，带来三仆方打叠行李，不令随行，而忘持拜帖，乃致此窘。”可见，名帖在清代已被广泛应用于社会生活的各个方面。
名片也是清代官场交往的重要工具，朱克敬《暝庵二识》：新点翰林就职，叫人拿着名片遍投于诸前辈，称之为“大拜”，随后还要亲自拿着三张名片，到前辈府上投递，叫做“求面”。投刺成为官场繁文缛节的一部分，“京署各官，最重资格，其中若翰林、若御史，以及内阁中书、军机章京、吏部、礼部司员，对于同僚之先进者，不论年齿，皆称前辈。初谒时，必具红白柬三份，登堂拜见，执礼惟谨”。京中上流社会年节相贺，亦多用名片，此风起源于宋，但以清代为盛：按照惯例，初一这天，官场中人往往派一辆车子，叫人到官场来往人家投名片拜年，“京中士夫贺正，皆于初一元旦，例不亲往，以空车任载一代身，片子用流行的梅笺纸，裁成二三寸的小片，上面写明自己的姓名与职司和所住地址，不管平日里认识与否，各门遍投之。谓之片子。”这就是清人以名片代作拜贺工具情形，片子满天飞的情况，实际上多是指泛泛之交，成为一种虚礼。至亲好友则用大红名片，对于亲尊长辈，还是登门亲自拜贺。 浏览全文 »
中央电视台《小崔说事》栏目播出专题节目“汉字的繁简之争”，请三位学者当面理论，进行观点碰撞。
一、崇尚繁体字观点：（1）漢字是中華民族文化的根，繁體字更能代表中華文化，簡體字不利於中華文化的傳承；而簡化字是山寨版的漢字，雖然書寫簡單，但過於粗糙，缺乏藝術美感和文化內涵。（2）繁體字有利於世界華人的溝通和台海兩岸的統一。（3）繁體字在簡化字風行的中國大陸60年來始終沒有離開我們的生活，它始終是一種客觀存在。（4）简簡體字于上世紀五十年代在中國大陸因掃盲而設，而使用繁體字的臺灣、香港、澳門等地並未因此而增加掃盲負擔；相反使用繁體漢字的地區經濟、文化并不落後。
二、“挺简”方观点：汉字进入了简化字时代：（1）由繁到简是事物发展的一般规律，简化是汉字演变的主要倾向。同时简化字是国家通用语言文字法规定的现行法定文字，不能轻易更改。（2）简化字易学便用，有利于普及教育和提人民的文化素质。（3）现行繁体字只是中国文字变动过程中的一种形态，认识繁体字并不代表能读懂古籍，直接传承古文化，文化考古的任务应当交给专家。（4）随着全球华人交往的增多，包括台湾民众在内的海内外华人对简化字逐步开始接受，书写范围不断扩大，简化字正在为传承中华文化做贡献。（5）推行简化字并不是要废止繁体字，《中华人民共和国国家通用语言文字法》规定了6种情况下可以保留或使用繁体字，如文物古迹、姓氏中的异体字、书法和篆刻等艺术作品、题词和招牌的手书写字……
三、“识繁写简”方观点：（ 1）繁体字是简体字的“说明书”，通过繁简对比可以研究中华文化的演变。（2）识繁写简是海峡对岸也认可的一种文化交流方式。
以上三种观点呈现了一个多视角、多色彩的汉字文化世界。本人从已收藏的百家姓名片中发现，约有50%的名片采用繁体字印刷，常见的姓氏如“劉”、“欎”、“枽”、“蘇”、“黨”等。
众所周知，汉字的精髓在于象形，离开了象形，则不成为汉字。当下一些简化字虚有其表，甚至某些简化字令人可笑，如：（1）爱无心。爱在繁体字中写成“愛”，中间有个“心”字，表明古人谈到爱时，是用心去爱。（2）龟无脚。繁体的“龜”字是一幅美丽的画，龜与龍，在中国的文化与精神中占据了极为重要的地位，古人对这字的写法可谓殚精竭虑，反复推敲才确定为此种形态，龜、龍等字，实乃汉字之精华。（3）龙匕首。繁体的龍字，作为中国人的图腾展现出蜿蜒曲折的形态，怎么看都很美。（4）体无骨。繁体的體字，以骨为偏旁，从豊得音，體與禮有神秘的联系，简化的体与礼之间则看不到任何相关性，更无法觉察其读音上的近似。事实上，繁体字的使用客观上是受港澳台地区和海外华人的影响，因为改革开放使港澳台人士和海外华人在大陆的地位日益提高，于是在名片上使用繁体字成了大陆各界人士的时髦和风雅。
笔者认为，汉字是一种文化而不是一种简单的符号，不应存在繁简废立之争。因此赞同汉字的“用简识繁”，即在日常生活中宣传、使用、规范的简化字；而在古籍、书法艺术等特殊领域使用繁体字，这样可以起到保护和延续华夏五千年文明、传承和弘扬姓氏文化的目的。 （晓铁/文）