[藏品简介] 奉春行书《百家姓》，类别：水墨（黑白）。材质：纸本。装裱形式：软片。尺寸：99×49 cm （长 x 宽）。品相：八品。
[相关链接] 戚晓雨，字奉春，1971年生于陕西旬邑，从小酷爱文学创作，书法艺术以及古筝，古琴多项爱好。多年以来博览群书，苦练书法。对中国史学，哲学，较为精通。尤其擅长行书和行草书 以及书画鉴赏、评论、收藏。文学作品小说《槐花庄》由中国民族美术出版社出版。诗歌《沁园春.太岳华山》，《山沟》，《梦想》等作品在全国多家诗刊刊登。书法作品《志存高远》荣获“和平万岁”《国际书画艺术名家作品邀请展》金奖。现任中国炎黄书画院院士、陕西省文化产业促进会会员、中华艺术家协会会员、陕西奥邦特医疗科技有限公司总经理。
收藏感言：行书是一种统称，分为行楷和行草两种，是在楷书的基础上发展起源介于 楷书、 草书之间的一种字体，为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生。“行”是“行走”的 意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正，实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”，行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性高而艺术性相对不足；相比较而言草书则是艺术性高，但是实用性显得相对不足。本馆收藏的这幅《百家姓》书写敦厚苍劲，刚柔相济，雄健古朴。
27 5 月, 2020 in
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[藏品简介] 卢定山，1945年3月生于广西南宁市，自幼酷爱书艺，从前人的碑帖墨宝中吸吮养料，楷书学欧，行效二王；草崇张旭、怀素；隶书集东汉诸名碑神韵，公务之余，勤奋创作，已有约200幅各种书体作品在全国性、省市级机构、展览中发表、展出或获奖，有数件佳作在山东省曲阜孔子博物院“论语碑苑”等各地碑林刻石，已有书法专著19本在全国公开发行。先后被评为南宁市第二批专业技术拔尖人才、南宁市首届“德艺双馨”文艺家，入编《中国现代书法界人名辞典》、《中国当代文艺家辞典》。现为中国书法家协会权益保障委员会委员、中国美术网艺术委员会理事。
[相关链接] 论语碑苑位于山东孔庙正南300米处，楼台亭榭400余间，湖池潭瀑7000多平方米，假山5000多平方米，是一座以《论语》为表现内容，书法为表现形式，碑刻为载体，古典园林为环境的高品位的文化旅游新景点。“论语碑苑”四大字由孔德成先生题写，将孔子《论语》用各种形式雕刻在墙壁、山石之上，并配以楼、堂、殿、阁、山水长廊，情调雅俗咸宜。
收藏感言：中国书法艺术源远流长，作为特有的民族文化遗产之一，堪称国宝。本馆收藏卢定山《百家姓》书法专著之《草书百家姓》、《隶书百家姓》、《楷书百家姓》、《行书百家姓》，不仅可以通过临帖、学习和研究，而且能够从中领略到书法艺术，传承和发扬。
20 5 月, 2020 in
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[藏品简介] 这张土地所有权买卖协议，落款时间：公元一九七四年九月三日。虽说不是官方统一制式，但格式包括了买卖主姓名、土地类别、坐落、面积、四至、买价、中人、大队负责人证明、立契年月、落款、手印等，字迹清晰，内容详实。
[相关链接] 地契是买卖土地时所立的契约，作为典押、买卖土地时双方订立的法律文据，主要载明土地数量、坐落地点、四至边界、价钱以及典、买条件等，由当事人双方和见证人签字盖章，是转让土地所有权的证明文件。地契由卖方书立，内容包括土地面积、坐落、四至，地价，出让条件，当事人双方、亲属、四邻、中人及官牙等签字盖章。作为土地所有权凭证，未向官府纳税前的地契称为“白契”，经官府验契并纳税后称为“ 红契”，只有“红契”具有法律效力，由买方保存可以凭它作抵押贷款。目前地契的收藏价值还没有被人们所认识：1、地契是研究农村经济和中国房地产的重要史料，已引起一些房地产商的重视。明朝的地契已经很难收集到，清朝的地契和解放区的地契亦很珍贵。官地契一般都带有契尾，即原始税票，史料价值更大。2、书法水平高，印好，观赏价值就大。一般的官契都是由当地官府指定的书法高手来写，书法水平较高，可以与当代的书法家相媲美。印章作为地契的装饰品，盖有多少章，是朱砂印还是其他染料印，会影响地契的收藏价值。3、物以稀为贵，解放区的地契虽然时间短，但是它目前的存世量比较少，再加上史料价值大，因此有很大的升值潜力。4、纸张的质量及保存时间的长短决定一张地契的价值，如丝绵纸和宣纸比一般纸张要贵。
收藏感言：地契作为见证我国土地权属变更的重要历史资料，真实地反映了我国不同的历史时期的土地所有权制度、土地权属变更及对土地的 管理制度，无论是官方地契，还是民间买地文约，折射出了不同历史时期的社会、经济、文化、乡俗。从这个意义上说，正是最为轻盈单薄的纸，承载了中国最为深刻厚重的历史，对研究民国时期土地和社会制度变迁具有一定的参考价值。中华人民共和国成立后，在国家土地征用条例公布前（1953年11月前）土地允许买卖，而根据《中华人民共和国土地管理法》第二条第三款明确规定：“任何单位和个人不得侵占、买卖或者以其他形式非法转让土地”，即使双方虽然签订了《土地转让协议》和《征地协议》，按照上述法律条文显然不符合法律规定。本馆从地摊上淘得的这份买卖协议，年份虽然不长，但考虑到腰姓人口稀少罕见，所以仅作为姓氏物件收藏，与腰姓名片相辅相“存”，相得益彰。
14 5 月, 2020 in
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[藏品简介] 名称：青花瓷笔洗，外肩写刻“大清雍正二年川陕总督平西大将军年羹尧平叛有功赏赐”字样，内有“三狮舞绣球”等图案。年代：清雍正二年（公元1724年）。尺寸：20.5*14*7.3cm。
[相关链接] 年羹尧，公元1679年生于安徽省凤阳府怀远县（今安徽怀远县）人，字亮工，号双峰，进士出身，清朝名将，官至四川总督、川陕总督、抚远大将军，还被加封太保、一等公，集高官显爵于一身。清雍正二年青海发生罗卜藏丹津叛乱，西陲燃起战火，雍正命年羹尧驻西宁坐镇指挥平叛，立下赫赫战功，得到雍正帝特殊宠遇。但此时的年羹尧因志得意满，进而做出了许多超越本分的事情，最终招致雍正的警觉和忌恨，翌年十二月被雍正帝削官夺爵，列大罪九十二条，以致家破人亡。公元1726年1月13日（雍正四年）赐自尽。
收藏感言：笔洗，是文房四宝笔、墨、纸、砚之外的一种文房用具，用来盛水洗笔的器皿，以形制乖巧、种类繁多、雅致精美而广受青睐。传世的笔洗中有很多是艺术珍品，古时用贝壳、玉石制作，到了宋代已有典雅的瓷笔洗问世，明代出现铜制作的小盂作笔洗，各种笔洗不但造型丰富多彩，情趣盎然，而且工艺精湛，形象逼真，作为文案小品，不但实用，更可以怡情养性，陶冶情操。这件青花瓷器系20年前从徐东古玩市场地摊购得，因当时在古书中读过“年羹尧平叛”，仅仅是出于一种好奇，并不知道瓷器有贴花和手绘之分，所以到现在都不知道是否属“捡漏”成功。考虑到年羹尧乃是历史名人，而此物这么多年也没有在见到第二件，真品也罢，仿品也罢，权当作姓氏物品收藏。雍正一朝瓷艺精进，御窑厂秉承圣旨，按照历代典藏的官窑旧物对照临摹悉心烧造，尤其在仿古方面胎釉气韵之一致，制作出的仿古颜色釉，斑斓多彩，成就空前绝后，超越前代，奠定了雍正御瓷无与伦比的艺术地位。
11 5 月, 2020 in
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[藏品简介] 仿古铜铸姓氏竹节壶，一体成型，触手光滑，壶身錾刻姓氏，金光熠熠。尺寸：12.5×5.5 cm （长 x 宽）。重量：约526克。
[相关链接] 仿古铜，又名铜仿古，是一种环保型化学工业仿镀剂，用于紫铜，黄铜，青铜着上其他色彩等，使用简单方便，上色后的工件色泽鲜艳，产品无重金属和毒害物质。铜仿古又可以称作古铜、绿铜、孔雀绿着色剂 古铜色。仿古铜发黑剂适用于黄铜、青铜、紫铜件、黄铜镀层、青铜镀层和镀铜层的仿古铜处理。多年来仿古铜一直是一种纯精神需求的文化产品，随着时代的发展这门技艺逐渐变身为融观赏价值、使用价值和收藏价值为一体的文化产业链。
收藏感言：用铜壶泡茶对人的身体十分有益，因为铜是人体必需的微量元素，铜元素是合成血蛋白的催化剂，每天摄入适量的铜元素有利于改善贫血，预防心血管疾病。竹节则象征气节，品格谦逊弯而不折，收茶香于铜壶品茗，既静心神又养身体。此乃：姓氏竹节壶，传承古文明。茗茶品铜香，延年又益寿。
8 5 月, 2020 in
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[藏品简介] 2017年12月4日～2017年12月8日陕西日报刊载《探寻习总书记在梁家河的足迹》专题珍藏版 ，每套五张十版，原版带封盒。
[相关链接] 梁家河，位于陕西省延安市文安驿镇东南方向5千米处，是延安市委、市政府确定的新农村建设试点村之一，明清时期是陕北地区规模较大的驿站和繁华的贸易集镇。悠久的历史为文安驿镇留下了古县城墙、文州书院、古道驿站、烽火台等众多文化遗址。上世纪60年代末梁家河还是一个贫穷的陕北小山村， 迎来了北京插队的知青，在这样一群普通的北京插队知青中走出了我们新一代的国家领导人习近平。当年习近平带领当地村民战天斗地、摆脱贫困的实践生活让他完成了人生中的巨大历练，由一个懵懂少年走向思想成熟的青年，奠定了坚毅的品格。从1969年初到梁家河至1975年离开梁家河，这7年间与梁家河结下了深厚的情意，先后四次给梁家河村民回信，表达对乡亲们的惦念，并希望他们早日过上小康生活。
收藏感言：也许是当过知青的缘故，骨子里已经融进了知青情结，当收藏到这套《探寻习总书记在梁家河的足迹》报纸时，感觉系列报道既展现了习近平总书记在梁家河的七年插队经历，又展现了知青习近平一心为民、苦干实干、知行合一、勇于担当、信念坚定的优秀品质和优良作风，专题以彩色图片和图文并茂的形式详细向我们介绍了习总书记下乡的事迹感人至深。在中国艺术品的收藏领域里有一门特殊的、最具中国特色的收藏就是红色收藏。红色收藏它承载着中国共产党以及共和国悠久的历史文化和灿烂的文化，它代表着历史性的一个时刻，每一个红色收藏品背后都有一个故事，每一个红色藏品都是当时年代的印记，因此珍藏这套报纸具有很强的现实意义，不仅为我们更好地理解习近平新时代中国特色社会主义思想提供了源头活水，而且也为全国人民增进对领袖的高度认同提供了生动教材。“榜样的力量是无穷的”，习近平总书记在梁家河的足迹，为当代青年树立了思想上和人格上的榜样，有利于教育和启迪广大青年立志扎根中国大地，树立与党和人民同心同向的理想信念，把无悔的青春刻写在实现中华民族伟大复兴的历史丰碑上。
6 5 月, 2020 in
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[藏品简介] 人物纪念章。材质：铜质镀金镀银（外圈镀银、内芯镀金）。年代1998年上海造币厂。规格：小型（2-5厘米）圆形套章。
[相关链接] 孔子，名丘，字仲尼，生於鲁襄公二十二年（公元前551年），是儒家的始创人物，被后世尊为“万世师表”，也被称为“圣人”。孔子周游列国，先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国宣扬其政治抱负，但皆不得要领，因不能伸展自己的抱负心灰意冷，遂返回鲁国。鲁哀公十一年，孔子已六十八岁，他潜心讲学和著书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的是要记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观。鲁哀公十六年（公元前479年）去世，终年七十三岁。及后弟子们将老师一生的话语，去芜存菁地摘录下来，编成《论语》成为儒家学说的必读经典。
老子，姓李，名耳，字伯阳，生卒年不详，一说生於公元前604年，楚苦县历乡曲仁里人，谥聃，有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其学主无为之说，以自隐无名为务。有很多学者认为老子是战国时代的人，但是比较多人认为老子是春秋时代的人，道家的理论奠定於老子，老子《道德经》一书上下五千言，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是“反者道之动”的本体论思想，对於存活於其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧。老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，主张“无为而治、小国寡民”。
庄子，名周，字子休，宋国蒙人，生卒於约公元前369年至公元前286年。据《史记》所记载与梁惠王、齐宣王同时，庄子早年曾在蒙作过漆园吏，后一直隐居，生活贫困，但淡泊名利，楚王闻其贤德，曾派使者赠以千金并请他作宰相，被他拒绝，遂终身不复仕，隐居於抱犊山中。庄子学识渊博，交游很广，著有《庄子》一书，大旨本於《老子》，然其要本归於老子之言，也有自己独到见解，其著书十余万言，大抵率寓言也，作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之，以明老子之术。
墨子，春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人，名翟，生卒於约公元前468年至公元前376年，鲁国人。一说宋国人，墨子出身平民，自称“北方之鄙人”，人称“布衣之士”和“贱人”， 他曾为宋国大夫，自诩“上无君上之事,下无耕农之难”，是同情“农与工肆之人”的士人；曾师从史角之后，传其清庙之法；又学於儒者，习孔子之术，称道尧舜大禹，明於《诗》、《书》、《春秋》，因不满儒家礼乐烦苛，於是弃周道而用夏政，宣扬非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，而以兼爱为核心，其为人“以绳墨自矫,而备世之急”，为宣扬自己的主张，广收生徒，寻常亲从弟子数百人，形成声势浩大的墨家学派。墨子上说“王公大人”，下教“匹夫徒步之士”，几乎“遍从人而说之”，行迹所至，东到齐，西游郑、卫，南至於楚、越。其博学多才，擅长工巧和制作，曾制成“木鸢”，三日三夜飞翔不下，还擅於守城技术，后学总结其经验为《城守》二十一篇，还在名辩说方面有所成就，成为战国名辩思潮的祖源之一。
收藏感言：《中国历代文化名人（双色精制）纪念套章》全套4枚，采用双色镀面，手雕精制带齿边币形铸造工艺、由中国著名工艺美术大师罗永辉设计雕刻，限铸1万套，木盒精制包装，随附带编号说明书1份及合格证1张。历代名人套章正面图案分别为孔子、老子、墨子和庄子头像，分别刊姓名生辰年号，上下刊“中国历代文化名人、上海造币厂”字样；背面统一图案选自西汉“长信”宫灯图，光芒四射穿透时空纹饰，寓意“智慧之光永恒”。权威铸造、名家手工雕刻、工艺精湛，展现了杰出古代各思想家对中华和世界文化的发展重大贡献，诚为中华之精英、民族之骄傲；具有较高鉴赏收藏价值。
4 5 月, 2020 in
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民乐，指民间的音乐，或民族器乐。
.民乐
吹拉弹奏喜登台，精彩纷呈花盛开。暴雨狂风猛刮过，轻歌曼舞缓飘来。管弦娓娓抒情怨，锣鼓锵锵壮心怀。中华国粹世界赞，民乐动人满场欢。
四喜，指旧时人们为庆贺和祈求人生的四大喜事，即久旱逢甘雨、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时。
.四喜
一片一诗创新篇，如痴如醉已近癫。春夏秋冬皆成韵，四喜诸事尽入联。
智勇，指智谋和勇敢。
.智勇
中华战疫誉全球，智勇双全无人敌。国富民强永昌盛，万众一心擒毒王。
生平，指人的一生，即从出生到现在。
.生平
收藏把玩怡情趣，吟诗清欢歌岁月。一身正气存天地，两袖清风写生平。
清明，又称踏青节，是中国最重要的祭祀节日，日期一般在公历4月5日，很多地方都会以不同的形式，举行各式各样的纪念活动缅怀革命先辈、扫墓祭祖等。
.清明
清明时节雨纷纷，举杯敬酒泪涟涟。缅怀先贤音容在，燃香烧纸寄哀思。
千里，指路途遥远或面积广阔。
.千里
千里燃香拜佛堂，莫如在家孝爹娘。清明烧纸祭贡品，不如生前端碗面。
欢悦，指欢乐，愉悦。
.欢悦
雄鹰展翅漫天游，沃野传情眼底收。蝶吻娇莲双热恋，蜂亲俏蕾各含羞。风扶翠柳牵枝舞，雨润苍松爱意浓。一路高歌览胜景，欢悦满怀报春喜。
新喜，指喜新厌旧，讨厌旧的，喜欢新的。
.新喜
武汉封城终解禁，守得云开见月明。心存感恩懂珍惜，复工复产报新喜。
澄清，指杂质沉淀液体变清，形容水清而透明。
.澄清
新冠肆虐全世界，瘟疫无情毁人类。西方列强使阴招，信口雌黄乱甩锅。病毒蔓延五大洲， 确诊病例百万多。中华铁肩担道义，澄清事实擒妖魔。
（注：甩锅，网络流行语，指将新冠病毒的源头强加在别人的头上）
学农，指学生到农村体会农民的生活。
.学农
农田土肥沃，种子发新芽。锄禾汗浸苗，学农知辛劳。
中文，又称汉语、华语、中国话，是汉民族的母语，中国的官方语言。
.中文
中文胜似万花筒，千姿百态韵无穷。趣味幽深仓颉造，诗情画意醉文人。
逊谦，指谦虚恭谨，逊，避让；谦，不自高自大。
.逊谦
阅卷伴孤灯，每天熬五更。耕耘地三尺，为师者逊谦。
家新，指新近迁入的住所。
.家新
人生有幸一个家，温馨四季放光华。门迎春夏秋冬福，户纳东西南北祥。修身养性玩收藏，天伦之乐带孙伢。幸福安康每一天，岁月静好家新旺。
惠民，指施恩惠于民；爱民。
.惠民
天增岁月人增寿，春满乾坤福盈门。社会和谐同筑梦，惠民政策及子孙。
名川，指大的河流，中国首当其冲就是长江、黄河。
.名川
时光隐秘隧幽静，美景依山藏禅意。流水潺潺映月色，名川声声唤来客。
笑美，指一个人笑的时候很美。
.笑美
无穷往事藏诗意，多少欢娱随梦去。平安出门归去来，时常入韵唱心怀。梦醒红尘有几人？独饮自斟忘孤身。试问十分才俊里，笑美又能占几分？
新生，指新的生命，或再生；获得新的生活。
.新生
新生九月入校门，莘莘学子奔前程。从小立下鸿图志，他时屹立珠山峰。
正文，指著作的本文，区别于”序言”﹑”注解”﹑”附录”等；指合乎正常写法的文章。
.正文
文豪大家各不同，斟字酌句写春秋。謀篇布局笔生风，著作等身缀正文。
爱民，指爱护百姓就象爱护自己的子女一样。
.爱民
总理仙游恸天地，哀声万里憾山河。神州痛悼擎天柱，华夏悲怀好领导。一世清廉昭日月，满腔热血赴时艰。崇高品德垂千古，爱民拥党伟万年。
平生，指一生的志向。
.平生
平生履历无惊奇，回首往事多如意。不惑之年尤知晓，利禄功名似烟云。曾经鸿志追逐梦，工农兵学商全能。晚年悠然唱余晖，笃定清心诀红尘。
建群，指建立或者成立由许多同类人或事物组成的整体。
.建群
稚气未脱入军营，意气风发志在心。摸爬滚打练身板，实弹射击争标兵。起床号响天微明，歌声嘹亮伴我行。保家卫国献青春，建群重温战友情。
爱群，指对人或事有深挚的感情，喜爱人民大众或居民的大多数。
.爱群
网络天地玩微信，隔空思君互换心。街头巷尾聊趣事，茶余饭后论圣明。弯弯河水流不尽，高高松柏万年青。男女老幼守规矩，爱群友善一家亲。
后贤，指后世的贤人，即后世一代具有自由思想、独立精神的人。
.后贤
三尺讲台度春秋，桃李芬芳满天下。从来不计功名禄，甘为 人梯启后贤。
育才，指培养人才 。
.育才
春曦暖暖暖心怀，书声琅琅琅窗外。高等学府精英荟，育才折桂国栋梁。
文科，广义的文科指以人类社会独有的政治、经济、文化等为研究对象的学科，又称人文社会科学；狭义的文科指高中分文、理科时选择的科目。
.文科
往事尘封谢邓公，恢复高考送春风。振笔答题展才华，择优选校培英杰。小平您好当时语，四十多年仍亲切。中华崛起担重任，文科理科皆栋梁。
爱国，指热爱自己的国家，是公民必有的道德情操。
.爱国
江河奔腾润荆楚，九省通衢壮神州。万水千山稻花香，神农浩渺如镜懸。黄鹤丽景入画卷，三峡飞瀑映九天。千古风流言不尽，爱国情怀世代传。
一帆，指一张风帆。
.一帆
一帆风顺凭操控，两脚站稳靠平衡。三人之行有良师，四海五湖皆兄弟。
知音，指知己，能赏识的人。
.知音
星辉月冷嫌光暗，日丽天蓝羡彩云。俯首低吟琵琶曲，翘首弹奏伯牙琴。轻言一句值千两，语重心长抵万金。宇宙苍茫探奥秘，海角天涯觅知音。
功德，指善行，善心，即世人拜佛诵经、布施供养等。
.功德
克勤克俭乃家道，忠义忠良应传承。盛衰荣辱历朝代。功德无量后世赞。
家学，指家族世代相传之学。
.家学
一顶屋檐住亲人，一团和睦守初心。一锅淡饭常知足，一壶醪酒交朋友。一杯茗茶品诗书，一缕银丝知暮年。一部族谱续薪火，一座祠堂兴家学。
1 5 月, 2020 in
姓氏人名诗趣 |
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[藏品简介] 日本原版《支那语丛话》“百家姓”有版税票。作者： 渡会贞辅。 出版社：宗文社印刷所株式会社。出版时间：昭和十二年九月。装帧：平装。开本：32开。页数：392页。品相：八五品。
（注：日本裕仁天皇于1926年12月25日登基，登基当天即改元为“昭和”，即公寓昂1926年为昭和元年，故昭和年份与公元年份的换算关系是 昭和年份=公元年份- 1925 ；公元年份=昭和年份+1925 ，昭和十二年是公元1937年）
[相关链接] 支那，起源于印度古代人，据说是来自“秦”的音译，中国从印度引进梵文佛经以后要把佛经译为汉文，于是高僧按照音译把称中国为chini翻译成“支那”，在一段时期内“支那”是对中国汉人的尊敬。近代甲午战争清朝政府失败后，日本人将“支那”一词带上了战胜者对于失败者的轻蔑色彩。1913年根据驻华公使的提议商定，日本政府今后均以“支那”呼称中国，对此引起了中国人的愤怒。1930年国民政府照会日本，倘若日方公文使用“支那”之类的文字，中国外交部可断然拒绝接受。直到日本战败后应中国代表团的要求，盟国最高司令部经过调查，确认“支那”称谓含有蔑意，故于1946年责令日本外务省不要再使用“支那”称呼中国。历史资料表明：日本对华文化侵略由来已久，第一阶段是对将来用武力侵略中国的可能性和必要性进行种种学术意味的设想、研究和论证，事先制造侵略中国的思想舆论；第二个阶段是在日本全面军事入侵后，将文化侵略作为战争的一个组成部分，利用文化手段为其武装侵略服务，为日本长期占领并奴役中国人民服务。史料证明存在于文学、历史学、宗教活动、教育、情报、宣传等诸多方面，如《支那民族性的解剖》、《支那国民性与经济精神》等书，不难发现日本文人将人性中一切负面和丑恶的东西都加在中国“国民性”中，在他们笔下充斥着愚昧、残忍甚至变态等词语，中国人的形象被糟蹋得体无完肤，其目的正是为日本长期占领和奴役中国寻找根据和对策。
收藏感言：这本民国时期《支那语丛话》，内有发音篇（北平正音对比，关东州地方音发音夜话，蒙古地名与支那译语等）、语录篇（关东州地方土地坐落称呼地名类例，关东州地方土地的四至俗称，北平中心花柳粹语一班，支那料理用语一班）、汉字篇（骑缝字例，汉字部首支那俗称等）、习俗篇（支那尾号文字，百家姓，支那村名类解，支那人伦称呼，敬避文字，支那俗谚，关东州地方支那童谣集，支那正月过年用语略解等）以及时文篇等，从时间上看1937年7月正是日本发动侵华战争，而1937年9月出版发行的《支那语丛书》显然是专门为战争服务，它从另一个侧面佐证了日本军国主义对中华文化侵略的罪行。“支那”一词是日本文化侵略舆论战的要害概念，然而时至今日仍有日本右翼分子，甚至港独分子、台独分子他们对崛起的中国充满敌意挑衅，仍然使用对抹黑诋毁祖国的“支那”之类言行。20世纪90年代以来日本右翼政治大行其道，学术界的右翼化倾向日益明显，右翼学者在谈到中日历史时，将“侵略”称为“进出”，这种文化侵略带来的严重后果应当引起我们足够的重视，对此我们应当保持高度的警惕，团结一致并坚决斗争，让这类辱华言行最终消声绝迹。
1 5 月, 2020 in
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