[藏品简介] 中央民族大学建校60周年红木名片盒。
[相关链接] 中央民族大学坐落于北京高校林立的海淀区中关村南大街，科技信息集中，环境典雅幽美，人文氛围浓郁，具有鲜明的民族特色，是一所培育少数民族和民族地区优秀和杰出人才的国家重点大学。中央民族大学的前身是1941年9月中国共产党在延安创办的民族学院，1951年6月在北京正式成立，乌兰夫任首任院长，1993年11月更名为中央民族大学。
收藏感言：红木家具及饰品，在人们心目中，是件极具优雅、尊贵、显示身份和品味的物品。红木弥漫着岁月的沉香，成为雅致生活的曼妙化身，一经融入东方文化，令人在内心升腾起拥有它的华美梦想。这件藏品作为中央民族大学建校60周年校庆特制的纪念品，意义非同一般，不仅具有升值空间，而且令人缅怀敬仰。 （晓铁/藏品）
[藏品简介] 图为本馆收集到的文革时期及以前的古籍善本《百家姓》书籍和字帖等。
[相关链接] 善本，最初的概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的书本。印刷术产生前，书籍大都是写本，把原稿或别本认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。唐代后，雕版印刷术出现，书籍开始出现“版本”的概念，根据不同版本书籍收录文献的多寡、校勘精劣程度，分为足本和残本、精本和劣本；针对书籍版本出现早晚、珍稀程度差异，划分为古本和今本、孤本和复本二大类别。经过诸多学者对善本概念的不断总结归纳，形成了现在通用的善本“九条”之说。
善本的“九条”主要包括：元代及元代以前刻印抄写的图书；明代刻、抄写的图书；清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本；太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书；辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本；在印刷术上能反映古代印刷术发展的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本；明代的印谱、清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记等。善本的时代下限，现在一般确定在清乾隆六十年。具体的标准，历代学者、藏书家都提出过不同的看法，比较有代表性的是清末张之洞的说法:
一曰足本，无阙卷，未删削。
二曰精本，精校、精注。
三曰旧本，旧刻、旧抄。
其中一、二条是从图书内容和校勘的角度提出的，第三条则从版本产生年代的角度来讲。现代版本学家则在前人的基础上，提出了善本的“三性原则”，即历史文物性、学术资料性和艺术代表性，使善本的内涵较原来更加丰富。
收藏感言：目前市场上出售的古旧书籍较多，但唐、宋、元、明等朝代的古籍书已是凤毛麟角，难以见到，大多数均为清代或者民国时期的书籍。对于如何鉴别古籍善本问题，笔者认为：
1、对古籍善本的版别要有所认识，清代大致有内府刻本、官刻本、私刻本、坊刻本等四大类别。内府刻本主要指武英殿刻本；官刻本主要指各省、府、州、县学校、书院刻本；私刻本主要指私人刻书；坊刻本指书坊刻本。
2、对古籍善本的特征要有所掌握，清初刻本多有明代遗风，字形长方、横细竖粗，康熙以后多为硬体字和软体字。硬体字即仿宋体；软体字即写体。
3、对古籍善本的纸张要有所了解，如开化纸、棉纸、黄榜纸、毛边纸、毛太纸等，颜色呈暗黄，纸质柔软耐久。
4、对古籍善本的版式要有所辨别，一般多为左右双边，也有四周双边、单边。多白口、少黑口，装帧大都为线装。
总之，除上述方法外，还应注意作者与成书年代是否相符，这是鉴定古籍善本是否属真本或仿本最重要的环节。 （晓铁/藏品）
[藏品简介] 《增广百家姓印谱》、 作者胡琦峻辑订、出版时间2004年3月、开本16。
[相关链接] 《增广百家姓印谱》共收辑926个姓氏，其中单字姓808个，复字姓118个。收选印谱7005方，大多数是古今名人印，另有花押印102方，书后有印谱释文。附录部分收选了明代吴沈编的《千家姓》、清代的《康熙御制百家姓》、清代黄周星编的《百家姓新笺》、清代丁晏编的《旧百家姓三编》和其他百家姓资料。
收藏感言：华夏姓氏作为我国特有的传统文化之一，凝聚着海内外炎黄子孙的情与爱，串联着龙的传入的心与力。《增广百家姓印谱》出版发行为弘扬华夏姓氏文化做了一件非常有意义的事，通过研习印谱传承繁体姓氏，从中领悟“姓氏不可简化”的道理，维护姓氏严肃性。该书不同于各类姓氏书籍，它跳出了“就姓氏书论述姓氏”的局限，从另一个侧面反映出华夏姓氏文化的形式多样，无疑是对中华姓氏文化丰富多彩的最好佐证。 （晓铁/藏品）
[藏品简介] “中华姓氏全集之一”徽章套装，将汉字与姓氏完美融入奥林匹克精神之中，在姓氏的选取上，设计者参照了2007年第三次全国人口普查抽样统计数据前100个姓氏，选用比甲骨文更具完整性和图画韵味的金文字体与北京奥运会会徽组合。徽章每套100枚，限量发行2万套。
[相关链接] 人文奥运，人文是指人类社会的各种社会现象，它不仅仅是一个词汇、一个口号，而是一个人文时代的到来，代表着中国的传统文化与奥运精神的契合。从大的方面讲指社会的精神面貌和道德修养，从小的方面讲指人们对自身精神世界的一个感悟和认知。人文知识是人类认识、改造自身和社会的经验总结；人文精神则是人文知识化培育而成的内在于主体的精神成果，它蕴含于人的内心世界，见之于人的行为动作及其结果。2008年北京奥运会要提出”科技奥运，人文奥运，绿色奥运”的口号：科技奥运是说2008年奥运会有含有高科技含量的建筑，人文奥运是说中国有五千年的历史文化遗产，绿色奥运是说中国将走环保路线在奥运期间和未来。
收藏感言：此套以现代铸造工艺映衬金文铸造之美感，表现了中华汉字随着时代的进程而不断变迁，从而给人强烈的艺术感染力，作为北京2008年奥运会特许商品中最具人文色彩的产品之一，深受藏家和广大消费者的喜爱。 (晓铁/藏品)
[藏品简介] 爱新觉罗·溥佐，1918年5月7日生于满族家庭，号庸斋松堪，中国画画家，清宣统帝爱新觉罗·溥仪之堂弟。自幼在父亲爱新觉罗·载瀛及兄溥雪斋、溥毅斋、溥松窗熏陶下酷爱画画，并有欣赏和临摹皇宫内府藏画的机会，艺术修养渊深，尤其擅画花鸟走兽及鞍马、兼作山水，风格立足于工整精细的宋代绘画传统，并吸纳元明清以来优秀的花鸟画家之所长，画风典雅富丽，成就卓著，与孙其峰、孙克纲、王学仲、王颂余、萧朗、赵松涛、穆仲芹并称为天津书画八大家。2001年9月10日病逝于天津，生前曾任全国政协委员、天津市政协常委、天津市民委副主任、天津工业大学美术学院名誉院长，其作品2004年的价格大约为15,869 元/平方尺 ，曾经拍卖的最高价格为33,332 元/平方尺。老油纸画“百马图”尺寸/规格：长4.5M ，宽20CM。
[相关链接] 老油纸，是用较韧的原纸，涂上桐油或其他干性油制成的一种加工纸，供绘画、制作雨伞﹑糊窗户或作各种防水﹑防湿包装之用，具有耐折及防水性能，且吸水性极好，不反光，不打滑；也有用做医疗使用，如骨伤病人上药的时候，用油纸抹上药，贴到患处，比一般的纸吸水性要好，不容易坏掉。《姓谱》记载，马姓的发源地是陕西省扶风县，由“马服”氏改变而来。马服本是战国时期赵国的一块土地，位于今天河北省邯郸市西北，战国时赵国大将赵奢于公元前270年率军在秦、赵瘀氏之战中大败秦军，赵惠文王因此把马服一地分封给赵奢，并赐其号为“马服君”与廉颇、蔺相如职位相等，赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后改为单姓马，此后马家后代又在西汉武帝时期从马服迁到陕西兴平东北定居。
收藏感言：作为宫廷画派的一代宗师，溥佐先生生前始终保持着贵族风范，其画作亦流露出来富贵气与闲适风度，作品题材主要有三部分，一是兼工带写花鸟画，风格苍劲俏丽而又工妍典雅；二是兰竹花卉，以书法用笔写兰，出神入化，俊逸挺秀、丰蕴潇洒；三是画马，在汲取唐人韩干、宋朝李公麟、元代赵孟頫的优秀传统的基础上，兼有西洋画家郎士宁的风格，笔下的骏马无论单马、群马或静或动皆神形兼备、生动异常。三种题材作品中画马的艺术成就最大，如本馆所藏《百马图》骏马风姿各异，不同的情态之美值得耐心品味为人称道，作品传统功力深厚，往往以遒劲的线条，准确勾勒出马的体势与动态，随风就势，虚实得当，神采奕奕，呼之欲出；每一个细节凝聚着艺术家不同的情感展现，充满了恬淡的气息、奔腾的情怀，可谓是托物言志的经典，演绎着传统艺术的精髓，意境悠远，古典情怀浓郁。上世纪90年代国内引入艺术拍卖后，溥佐作品在市场上亮相不多，偶有露面却价格平平。步入21世纪后随着中国名家字画行情的大幅攀升，溥佐作品开始在各大拍卖会上频频亮相，收藏价值不容小觑。 （衷心感谢黄总赠予本馆民国时期溥佐老油纸画《百马图》） （晓铁/藏品）
[藏品简介] 《姓韻》一书为清代道光年间张澍在整理历代姓氏著作基础上编纂而成，该书依照平水韻目，以姓隸韻，共收入姓氏五千一百二十，新补姓氏五百零九，删除非姓者七十六，书稿经历了一百六十多年的沧桑，几经劫难，付梓刊行，所收录的姓氏之多为同类姓氏专著之冠。
作者：（清）张澍著 出版社：三秦出版社 出版时间：2003年。
[相关链接] 宋代章定撰写的《名贤氏族言行类稿》收入姓氏一千一百八十九姓、明代陈士元撰写的《姓觽》共收入三千七百二十四姓、清代熊峻连撰写的《氏族笺释》收四百六十八姓、明代陈士元撰写的《千家姓文》一千零六姓。
收藏感言：《姓韻（附古今姓氏书目考证）》是清代著名学者张澍[姓氏五书]中的第一部和第五部，经过专家学者整理编定卷数为九十九卷，字数约一百四十万字，是迄今为止归集姓氏最全、收录范围最广的姓氏书。全书列举有名有姓的历史人物达上万人之多，可以说是历代姓氏著作之集大成者，堪称中国传统文化谱学的瑰宝。 （晓铁/藏品）
[藏品简介] “百家姓”陶艺薰香炉以姓氏元素为题材，造型美观小巧，将实用性与装饰性完美融合。
[相关链接] 熏香的历史在我国由来已久，汉代著名的博山炉就是人们为熏香而设计，熏香炉也叫香熏或者香炉，最初采用青铜为材料，博山炉就是青铜制成。古代的熏香炉是金属或陶瓷做的外表有着精美图案的火炉，在里面点燃碳火，时时撒上香料或散香；现代的“熏香炉”则是使用加热方法（一般是煮水）使香精的气味散发在空气中以调节环境气氛的一种器皿，它结合了陶瓷艺术、蜡烛火焰和芳香养生于一体，兼具实用、收藏、欣赏价值之功能。其构成由“炉体”、加热用蜡烛和香精（通常加入水中与水蒸汽一起挥发），使用时将选择好的适当香型的香精滴入适量于开敞或封闭的容器上，同时加入少许的水，再将蜡烛放入炉膛中点燃即可。汉代以后香炉的材质逐渐丰富起来，因为瓷制的香炉禁不住香粉的烧烤，所以很快就变成了文人的把玩之物，诸如以后出现的玉质香炉、翡翠香炉等都是一种用来陈设或者把玩的观赏品。
收藏感言：现代社会要求人们时刻提防环境的恶化，污染的空气、室内装修产生的有毒气体、各种异常的臭气、湿霉多菌的房间是熏香炉展现功效的最好场所。熏香炉运用熏蒸吸入等方式，将精油中的各种杀菌、抗氧化等天然成分充满房间，深入人体，不仅可以提升人体自愈力，达到预防和治疗功效，而且能有效地防止病菌蔓延，杜绝各种通过空气传染的疾病，让健康和愉悦时刻伴随人们的生活。其实熏香不完全是古代文人生活中的点缀，它还有熏香衣物、消除疲劳以及驱散蚊虫等作用。人们在宁静中点燃熏香炉，让天然植物特有的香气随着烛光缭绕而出，清新的香味会令人身心放松，重新燃起对美好生活的憧憬和回忆。 （晓铁/藏品）
[藏品简介] 2018年3月在河南镇平县石佛寺镇玉器批发市场购买到和田玉章，章体四面雕刻“2007年新百家姓排名”，印章尺寸：高7.8cm宽2.9cm厚2.9cm，重约218.8g。
[相关链接] 和田玉，是中国四大名玉之一（其三为蓝田玉、独山玉和岫玉），有”狭义”和”广义”之分，传统概念的”狭义”范畴特指新疆和田地区出产的玉石以和田”子料”为代表闻名于世；”广义”的和田玉指软玉（真玉）。秦始皇统一中国因和田玉产于昆仑山被称为”昆山之玉”，以后又因位于于田国境内而被称为”于田玉”，直到清光绪九年设立和田直隶州时（1883年）才被正式命名为”和田玉”。和田玉属镁质大理岩与中酸性岩浆岩接触交代而形成的变质岩 ，中国宝石学指出软玉摩氏硬度在6.0-6.5之间，透闪石成份占98%以上的玉石都命名为和田玉，内含透闪石、角闪石、阳起石等多矿物集合体，其化学成分是含水的钙镁硅酸盐，密度为2.95-3.17。
收藏感言：新疆玉石是中国玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉最负盛名，玉石的形成条件是极其特殊复杂的，它们大多来自地下几十公里深处的高温融化的岩浆，这些高温的浆体从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后成为坚硬的石头，在此过程中只有某些元素缓慢地结晶成坚硬的玉石或宝石，且它们的形成时间距离我们非常遥远。玉器是中国最早的传统的工艺品之一，对于玉器的爱好可以说是中国文化的特色之一，据考证早在新石器时代就已有了简单的玉制工具，距今8000年的辽宁省查海遗址，出土了最有价值的玉块；距今6000-7000年的浙江省河姆渡遗址中发现了玉珠、玉管和玉块等，不过当时的人们并不懂得玉器的价值，只是选用那些坚硬和精美的石块磨制成武器或工具，随着时间的推移人们才逐渐认识到玉石是石中之美，经过耐心的琢磨可以成为精美的艺术品。 （晓铁/藏品）
[藏品简介] 昆仑玉雕牌正面设计采用2009年本人注册的“百家姓商标”，背面为“新百家姓排名”，雕牌尺寸：8.5*5.3*0.5cm。昆仑玉又称青海玉，产自昆仑山脉东、青海省格尔木市西南、青藏公路沿线一百余公里处的高原丘陵地区，与和田玉同处于一个成矿带上，昆仑山之东曰昆仑玉，山之北曰和田玉，两者直线距离约三百公里。昆仑玉因质地细润、淡雅清爽、油性好，透明度高，分为白玉、灰玉、青玉、白带绿，糖包白等，以晶莹圆润、纯洁无瑕、无裂纹，无杂质者为上品。
[相关链接] 石佛寺镇，位于河南省镇平县城西北约10公里处，东依207国道，南临312国道，北枕伏牛山南麓，宁西铁路穿境而过，东南距离南阳姜营机场30多公里，是一个物产丰富、交通便利的文明古镇，享有”中国玉雕第一镇”的美誉。南阳玉雕发源于石佛寺，虽然本地资源并不多，但在政府的重视和社会关注下，凭借自身优势走出了一条可持续发展之路，短短几年间便很快成为河南省唯一的玉雕产销重镇，成为全国最大的玉雕产品加工销售集散地，同时也是全球最大玉文化创意产业中心 。石佛寺镇先后荣获”国家文化产业示范基地”、”全国特色景观旅游名镇”、”河南省特色文化产业乡镇”等荣誉称号，2004年荣膺国家小城镇建设最高荣誉奖”中国人居环境范例奖”，2010年被河南省人民政府确定为”河南省玉文化改革发展试验区核心区”，2015年入围”河南省首批重点示范镇”。
收藏感言：2018年3月和夫人自驾游前往河南南阳市镇平县石佛寺镇玉器批发市场，下午4点左右到达新建的中华玉石城，随即走马观花绕城转了一下。据同行的戴方华会长介绍，玉石城投资规模宏大，建筑仿汉唐风格，宫殿式门楼金碧辉煌相当气派，里面经商大户以A货为主，南阳独山玉作品精品很多，青绿色为主要标志，色彩丰富相当漂亮，但价格不菲。与商户沟通后方知他们上午来河东摆摊，下午去河西摆摊，一条干枯的河道上几座桥连接形成东、西市场，上午的河东市场又被称为早市。早市是石佛镇的一道风景，沿着路边一直到老街道口，玉石城边上的大型地摊交易市场，一处市场规模不算大，主要是新疆人经营的新疆玉，以大大小小的原石为主。另一处市场规模超大，人山人海，人声鼎沸，一眼看过去全是摆地摊和赎买的人，虽然包含的种类很多，但是高端货品不多且真假参半，以未抛光的半成品为主，当地人称为“毛货”，抛光好的货称为“光货”。沿街很多家庭作坊和雕刻师傅，基本模式是自己家里做雕刻，然后门口摆摊卖货，有的摊主开口报价很实在，有的则是漫天要价。到了8点半钟以后摊主们纷纷收拾货品，早市随即结束。因为雕牌抛光最快也要等到第二天取货，所以不得已在石佛寺游玩了三天。我对石佛寺的总体印象是：“家家从事玉石产业，人人经销玉器商品”，这里已经形成了一条生态链，做批发生意的过来拿毛料，回石佛寺批量抛光，然后再卖给过来拿货的零售商。因此，可以毫不夸张地讲石佛寺玉器批发市场的确是玉友选货淘货玩玉的天堂，其规模和人气确实非同凡响。 （晓铁/藏品）
[藏品简介] 纯钢小酒壶，容量6盎司（约3.4两），皮革包裹壶身压制有百家姓氏，圆形旋转瓶塞，宽23CM、高17CM、另有两个酒杯、一个漏斗。
[相关链接] 小酒壶不仅方便携带，而且可以随时品味酒文化，简约的设计，精致的追求，凸现出男人豪放的性格。主要适用人群：1、攀登山岳的登山者。2、心脏跳动较慢的人。3、住在较寒冷地方的人。4、在冬天时怕冷的人。5、讲求时尚、享受生活并喜爱喝酒的人。
收藏感言：酒不见得是男人的专利，但酒壶却几乎是男人的专属。用小酒壶喝过酒的人都说，那种感觉很特别，在寒冷的天气里，在惬意的水边，在落日余晖笼罩下的阳台上，随时喝一口壶装的好酒，绝对是一种幸福。即使是同一种酒，放在小酒壶里就有了别样的滋味，这种滋味好比生活中添加了悠闲、享受、精致、温暖的因子，让品位不再奢华。温馨提醒：饮酒过量，有害健康。 （晓铁/藏品）